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演讲东说念倡导国刚西宾（右）与主抓东说念倡导小琴西宾在祁连山下对谈。

张国刚 清华大学文科资深西宾，东说念主文体院历史系西宾。2004年入选清华大学“985百东说念主磋磨”，2006年入选教会部长江学者特聘西宾，2014年入选北京市高校优秀素质名师。主要参谋中国古代史及中西文化关联史。曾任中国唐史学会会长、中外关联史学会副会长等职，获教会部高校东说念主文社科优秀著述一等奖、二等奖、提高读物奖，北京市形而上学社会科学优秀著述一等奖、二等奖，以及“中国好书”奖、文津史籍奖（正奖及提名奖）、中华优秀出书物奖（正奖及提名奖）等。在清华开设的《中西文化关联史》获评清华大学、北京市、教会部杰作课程，《大唐荣枯》获评教会部国度级一流本科课程。

祁连山麓山丹马场的马群。新华社发

编者按

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2023年9月，在共建“一带一齐”倡议提倡十周年之际，东说念主文清华讲坛推出高出节目“走读中国·丝路行”。担任主讲东说念主的历史学家、清华大学文科资深西宾、清华大学东说念主文体院历史系西宾张国刚，与主抓东说念主清华大学新闻与传播学院西宾张小琴一说念，通过近距离不雅察河西走廊，感受中华优秀传统文化的历史品格。

明东说念主陈棐《祁连山》诗有云：“立时望祁连，连峰高插天。”古东说念主诗句中形貌的祁连山，纵横沉，焉支山和龙首山都为其余脉。史料纪录，“祁连山”由匈奴东说念主定名，“祁连”意为天相似的山。文件中的祁连山横跨古今，历史悠长；地舆上的祁连山路程万里，旷远无限。本次讲座，咱们以祁连山为底色，近距离凝视发生在河西走廊上的古代丝路故事。

张骞“凿空”

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西汉时期，朝廷常以和亲、物质支撑等神态获取与匈奴间的和平，幸免他们更深切地骚动华夏。汉高祖刘邦曾尝试一举科罚匈奴问题，然则未能获胜，最终仍遴荐和亲神态科罚问题。汉月朔段时期里，华夏王朝一度因饱经战乱而经济凋敝，《汉书·食货志》纪录，“皇帝不可具醇驷，而将相或乘牛车”，其时西汉的国力并不足以抗衡匈奴。

公元前141年，汉武帝幼年继位，在他的经管下，西汉王朝渐渐建壮。汉武帝听说匈奴东说念主与大月氏结下深仇，于是估计派出汉使，盼望与大月氏联手夹攻匈奴，断其右臂。其时，汉中东说念倡导骞应募赶赴，由此祁连山迎来了西汉历史上著明的凿空之士。

张骞自幼有立功立事之志，死守出使时年约25岁。公元前139年，张骞第一次出使西域，行进不久就被匈奴俘虏，但匈奴因不知其责任，并未杀他，而是将其耐久囚禁。张骞虽久困匈奴，在当地受室生子，但永远莫得健无私方的出使任务，11年后终于觅得契机，逃离匈奴并得手找到了大月氏。大月氏东说念主在西方笔名吐火罗东说念主（敦煌二字原来出于此），属印欧东说念主分支。张骞寻得大月氏时，其领地大夏（巴克特里亚）水草丰好意思、地皮平整、宜耕宜牧、宜居宜业，大月氏已无心再向匈奴寻仇。张骞因此未完成责任，只得从羌中返，途中再次被匈奴拘捕囚禁。一年后匈奴单于弃世，张骞顺便再度脱逃，终于在公元前126年回到长安。张骞初次出使前后历时13年，可谓贫窭卓绝。公元前119年，张骞二度出使西域。其时西汉王朝与匈奴之间发生的河套之战、河西之战、漠南漠北之战还是驱散，因此张骞二度出使的目的是看成友好使臣连接乌孙等西域列国。二度出使，张骞主要看管在伊犁河谷的乌孙，派出广漠使节分头向西。公元前115年，张骞归汉，不久弃世，此时其责任仍未全部完成。但其时乌孙等远处的国度都派使节来到长安，西域诸国“重译来朝”，得到了西汉王朝的好奇。

张骞两次出使西域并带回了西域地区丰富的信息，买通了西汉王朝与西域诸国的交通路子，让汉朝东说念主得以了解西域乃至更远之地。张骞因此获取了极高评价，《史记·大宛传记》中纪录：“于是，西北国始通于汉矣，然张骞凿空。”司马迁赞其“凿空西域”，梁启超也称张骞为宇宙史开幕第一东说念主。

从史学史角度来看，司马迁《史记》所创举的中国古代正汗青写，属于具有全球视线的历汗青写，它不仅包含历代王朝的遑急东说念主物、各个方面的轨制，也包括对番邦历史的记录。相较而言，希腊希罗多德被西方称为“历史之父”，他所记录的希波斗殴，其中具体纪录最远之地留步于波斯、埃及以及地中海东部。从时期上来说，司马迁虽晚于希罗多德数百年，但其《史记》所记叙的地舆奇迹已远迈祁连山，波及其时的安息等国，《史记》所开启的中国正史纪录，自后一齐向西直至大秦（罗马）。张骞跨过祁连山的“凿空”西域之旅，加之其后继者的戮力，让两千多年前的中国东说念主得以更多了解到以往解析之外的宇宙。

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河西四郡

祁连山下的甘肃张掖山丹马场，是宇宙上最大、最陈腐的马场之一，最早开辟于西汉名将霍去病时期，当地一直延续养马传统。山丹马场为群山所环绕，北面还有长城，其地舆位置相对靠南，距离战场一线较远，因此每当华夏王朝的都城定于长安或洛阳时，山丹马场往往用于王朝军事力量的马匹储备。

在古代斗殴中，马是极为遑急的。对于游牧民族而言，马匹亦然其财产的一部分，而历史上著明的绢马买卖，也与此息息琢磨。

与山丹马场有历史琢磨的霍去病，号称西汉传奇名将。天然24岁即英年早逝，然则霍去病在片霎的军事糊口中仍创下了惊东说念主的战绩。霍去病作战扬铃打饱读，在抵抗匈奴的大小战斗中进展出色。看成西汉遑急将领卫青的外甥，霍去病从小就对马匹乃至军事有着浓厚的兴致。其时的匈奴马队浩大，建壮时不下数十万东说念主，然则由于草原游牧生活神态的规章，匈奴天然家家为兵，但平淡各部并不聚在一起，是以每次与汉朝交战之前的集兵经过，需要较万古期，这就给了擅长马队奔袭的霍去病展示其不凡军事才略的契机。公元前121年，河西之战爆发，霍去病引导汉朝马队神出鬼没，打得匈奴措手不足。此战之胜，让西汉王朝得以规章河西走廊，由此西域交通翻开，历史上著明的丝绸之路开启。

霍去病能够脱颖而出，除了他的天禀和戮力，也离不开汉武帝识东说念主的特有之处。汉武帝曾提倡：“盖有极端之功，必待极端之东说念主。”他觉得，人命交关的功业必须人命交关的东说念主才去完成；而人命交关的东说念主虽也有短板，但不可因某个症结而否定他。霍去病斗胆善战，然则史料中也记录了他澄莹的症结，正是汉武帝给以了霍去病展示军事才华的契机，最终让霍去病成为西汉名将。

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张骞相识东西、霍去病打下河西走廊后，西汉在这里开动屯田，发展农业。一般来说，农业分娩需要年平均降雨量400毫米以上，然则根据当代学者的参谋，其时甘肃武威、张掖一带的年平均降雨量连达到200毫米都十分凑合，是以西汉在河西走廊发展农业，还需要来自祁连山的雪水。中国古代水利灌溉工程知名者不少，如战国时期的都江堰、郑国渠等，为了舒服当地农业教会的灌溉所需，西汉部署东说念主力开凿了张掖的令嫒渠，这是中国内地较早的一个大型渠，它为古代张掖成为塞上江南作出了遑急孝敬。

从汉武帝起，华夏王朝开动系统经略河西走廊：为了守御河西走廊，先建造军屯，军屯有了食粮累积后，渐渐发展民屯，尔后建造河西各郡行政机构，最早建造的是酒泉郡，之后又设武威郡、张掖郡、敦煌郡，历经西汉武帝、昭帝、宣帝、元帝几朝，河西四郡闲适了华夏王朝在河西走廊的总揽。

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丝绸之路

长安、洛阳到敦煌以及天山廊说念属于古代丝绸之路东段。2014年，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国结伴讲演陆上丝绸之路的东段“丝绸之路：长安—天山廊说念的路网”，获胜讲演为宇宙文化遗产。

在陆上丝绸之路中，河西走廊的遑急性在于“千说念万说念，河西走廊都是绕不开的说念”，是以它被称为从华夏通往西域的“咽喉要说念”。同期河西走廊像T型台的纵线相似，将中国南北两面离隔（关中、蜀中为横线），在几千年的古代历史中对调度中国斡旋阐扬了遑急作用。

在古代，丝绸之路东段是丝绸产地。丝绸到达中段后被当地王公大臣花费，也从此段传送到更远的罗马。《罗马帝国与丝绸之路》一文书载，罗马帝国其时一年收入的大要30%是依靠其在东边和南方的收税所得，其中高出谈到了东方花费品的税收。公元前49年，恺撒为彰显其在高卢干戈得手细致的事迹，下令把罗马城阳台上的亚麻遮阳布全部换成丝绸，从此形成了罗马总揽者要紧行为使用丝绸的传统。

在古代，丝绸之路的买卖，从东到西实施的是分段“传递式”销售：东段从长安到敦煌主若是商品“出去”的经过；西域所在的中段，天然当地东说念主口较少，然则属于商品运输的必经之路；西段一说念国度则主若是花费方。因此古代丝绸之路的货色买卖景色，是由东向西一段段地传递，并非是自东向西一站式的纵贯。在货色自东向西一段段传递经过中，商东说念主会不休进行交游——在那儿先能被卖上高价，就会先在那儿被卖出，然后商东说念主们就拿着钱赓续下一笔生意——通过如斯不休地交游，已毕货色向西传递。

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丝绸之路的怒放，促进了古代东西方物产资源的交换和运输。漆器、唐三彩、丝绸等货色均出身于中国，它们随丝绸之路西行远播，而苜蓿、西瓜、菠菜、黄瓜（真名胡瓜）、胡萝卜、蚕豆（胡豆）、胡椒等物产，率先都是从西边运输而来，最终在华夏扎根。

其中最遑急的货色即是丝绸。丝绸在中国具有悠长的发展历程，不错溯源至外传中的黄帝细君嫘祖。《大唐西域记》纪录了蚕种西传的故事，英国探险家斯坦因在新疆于阗发现了记叙这个故事的壁画，壁画形貌的是一位中国公主嫁给于阗王，于阗那时穿粗布穿戴莫得丝绸，便申请公主将蚕种带夙昔，于是公主把蚕种放到帽子里袒护出关查验，最终将蚕种带到于阗，此后当地开动养蚕作念丝。丝绸制作本领不休西传，自后波斯、罗马也学会作念丝绸。不外在古代，中国永远是外洋商场上最大的丝绸供应方。

丝绸之路也促进了古代东西方文化的调换。两汉时期就有许多西域东说念主员来到华夏，随之带来了西域文化。到了唐代，这种文化传播进一步加强，自后风靡华夏的一些歌舞也源自西域，其中最有名的即是胡旋舞和胡腾舞。胡旋舞一般由女子跳，胡腾舞一般是男人跳。霓裳羽衣曲中杨贵妃跳的即是胡旋舞，唐朝节度使安禄山则是胡腾舞妙手。

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陆上丝绸之路在汉朝诱骗，在唐朝参加振作期，这离不开唐朝浩大国力的支撑。唐朝对外来文化的派头可谓胸宇博大，《资治通鉴》中纪录，唐太宗自夸“自古君主都贱夷狄，贵华夏，朕独视之如一”。

唐宋以后，海路买卖渐渐发达，陆上丝绸之路的许多功能渐渐被海上丝绸之路所取代。

文化重镇

自古以来，河西走廊都是文化重镇，岑参、王维、陈子昂、高适、李白、杜甫等著明诗东说念主都在河西走廊留住过踪迹。其中岑参、陈子昂、高适等都有委果纪录在这里担任过公职。唐朝诗东说念主岑参去北庭封常清幕府任职，路过凉州时，在凉州作事的老一又友前来相送，欢聚夜饮，于是岑参写下了《凉州馆中与诸判官夜集》一诗记录其时的情景。

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王维在《使至塞上》一诗中写说念：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”；岑参曾经写过“胡天八月即飞雪”的名句，“胡天”二字在唐诗中屡次出现。胡天跟汉月，胡风跟汉俗往往是相对的。

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河西走廊历史悠久着名远播，它成为古东说念主眼中的遑急文化预见，有许多文东说念主其实未尝亲至河西，却依旧为之赋诗，其中不乏名作。唐东说念主韦应物就曾在《调笑令·胡马》中写说念：“胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷途，迷途，边草无限日暮”，但韦应物从未在河西走廊任职。依据文化预见创作，是许多文东说念主常见的创作景色，如范仲淹的《岳阳楼记》实则是依据滕子京给他的一幅画而作，并非亲至岳阳楼所写。

魏晋南北朝时期，由于其时华夏战乱，不少常识分子到此地逃一火，河西走廊成为儒家文化传承的遑急区域。陈寅恪先生在《隋唐轨制渊源略论稿》中说：“惟此偏隅之地，保存汉代华夏之文化学术，经验东汉末、西晋之大乱，及北朝喧阗之耐久，能不失坠，卒得转折灌注，加入隋唐斡旋羼杂之文化，蔚然为孤立之一源，继前启后，实吾国文化史之一伟业。”陈寅恪先生强调的是华夏斯文在这里能够保存，对中国斯文发展很遑急。但除此之外，河西走廊是古代多民族混居的处所，是东西调换的通说念，中西文化在这里会通相汇，是以河西走廊对古代中汉文化的发展，还具有生长、消化、领受的作用，这对于丰富中国古代文化来说，是有遑急有趣的。

在丝绸之路的千年历史中，祁连山下的河西走廊是诸多民族、历史名东说念主的行为舞台，这也充分体现了中汉斯文发展的包容性、相连性。

隋帝西巡

隋炀帝是行至最西的华夏皇帝，亦然历史上唯独巡查过祁连山的皇帝。他曾在西巡时写下《饮马长城窟行》，诗中所述的“秋昏塞外云”将秋天、薄暮、塞外的云形貌得长篇大论。

公元609年，隋炀帝从长安启航西征，到达青海隔邻的吐谷浑，与敌交战并获胜，史称“覆袁川之战”。此战驱散后，隋炀帝决定翻越祁连山赶赴河西走廊。隋炀帝一瞥经过大斗拔谷（今扁都口）时，山路隘险，风雪晦暝，隋炀帝的姐姐乐平公主以及许多随行的宫东说念主、士卒接踵冻死，历经千辛万苦，终于到达河西走廊重镇张掖。其时看管武威郡的隋朝官员樊子盖，组织武威、张掖东说念主员在说念左（古丝路说念，峡口西侧）“佩金玉、穿锦屐”，焚香吹打，歌舞噪喧，夹说念接待隋炀帝。隋炀帝又在“不雅风行殿”（行宫）盛陈文物布展，让西域诸王及使臣不雅看。

此前隋炀帝曾叮嘱黄门侍郎裴矩赶赴张掖主抓“通商”，裴矩根据走访情况撰写了《西域图记》，书中纪录了西域的物产、风情以及从河西地区往西行的三条路子。该书现在虽已散佚，但弁言仍保存在《隋书》中，《隋书·西域传》可能也采用了其中的执行。从舆图上也不错大要明了，其时从河西走廊西行的三条路即北说念、中说念和南说念。

从历史角度来看，隋朝是南北朝弥远分别后出现的斡旋王朝，在隋朝这个总揽时期，闲适总揽极端遑急。隋文帝隋炀帝父子二东说念主虽在王朝轨制改变上作出过很大孝敬，但在闲适总揽上进展欠佳。举例隋炀帝开凿大运河、西巡等举措，因劳民伤财对隋朝总揽形成了较大伤害，然则却给后续的唐朝带来了正面影响，促进了唐朝经济的发展，某种进度上不错说是唐朝吃了隋朝的“红利”，可谓“前东说念主栽树，后东说念主纳凉”。

马可·波罗

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马可·波罗于元朝来华，他曾经在河西走廊别有寰宇。

马可·波罗生活的时期，威尼斯与东罗马的关联时紧时松。看成一个城邦共和国的商东说念主，马可·波罗与他的父亲到达亚洲后，经叙利亚、波斯湾最终抵达中国，悛改疆参加河西走廊，尔后游历华夏广地面区。马可·波罗曾说，杭州的桥比威尼斯总计的桥都多，广州的船比威尼斯的船还多，足见其时中国清明气候对他的颤动。

从酒泉、张掖到武威的路径中，马可·波罗记录了他一说念发现的几个情况，诸如敦煌之东说念主崇佛、张掖之东说念主一夫多妻等，然则《马可·波罗纪行》中未说起长城，我觉得是因为马可·波罗在华行为时期，长城的闪耀功能还是不再遑急，看成商东说念主，马可·波罗相对更爱护当地的经济情况，举例物价、说念路和各地的特产等。不外，恰正是由于马可·波罗在著述中莫得写到长城，导致后世曾有东说念主质疑马可·波罗来华的委果性。

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直到抗战时代，杨志玖先生发表《对于马可·波罗离华的一段汉文纪录》一文，他根据《永乐大典》里的一段文件纪录，考据出马可·波罗在其纪行中所述他随同蒙古阔阔真公主从泉州返波斯等事是委果的，其要道根据即是《永乐大典》中提到的在泉州为公主送行的使臣名字，与《马可·波罗纪行》中纪录的使臣名字相吻合。由此马可·波罗来华一事得到了有劲解释。

马可·波罗归国后参加了威尼斯与热那亚的斗殴，被俘后在狱中向同室难友讲述了东方见闻，闻者无不诧异。他却自大地说，他所知说念的事还有许多莫得告诉专家。《马可·波罗纪行》自后成了帆海家哥伦布、达·伽马等东说念主发现新大陆、新航说念的随身指南。

小结

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历史上的丝绸之路分为海上和陆上丝绸之路，丝绸之路看成历史的延续，一直影响到今天，成为“一带一齐”的文化底蕴和历史底蕴。

结伴国教科文组织网站明确地将丝绸之路界说为中欧之间的买卖之说念。这个买卖背后也有东说念主员、物质、艺术、斯文的调换。这些调换亦然咫尺宇宙所必需的，咱们以为，古代丝绸之路在这方面提供了纵情的模仿。

此次丝路之行中，“东说念主文清华讲坛”制片东说念主、本次行为的策动东说念主兼主抓东说念主——清华大学新闻与传播学院张小琴西宾曾与我谈到她的感思，我深以为然：历史其实是先辈塑造的，咱们的文化、咱们的精神，也不错说是先辈中一个个东说念主、一个个群体塑造的。而在这千年丝路之上，于祁连山下的这出历史大戏中，现在的咱们还是登上了脚本，异日将由现在的咱们和异日的后辈不竭书写。

（讲座文稿由清华大学新闻与传播学院博士生牛雪莹整理）皇冠平台